»Činiti istinu«: Elizabeth Anscombe o praktičnoj istini

Filip Grgić - Izvorni znanstveni članak

»Making True«: Elizabeth Anscombe on Practical Truth

Sažetak
U članku se raspravlja o pojmu praktične istine u djelu Elizabeth Anscombe. Razlikuju se dvije koncepcije praktične istine. Dok prema prvoj koncepciji praktičnu istinu ostvaruje svaka uspješno izvršena namjera, prema drugoj koncepciji praktičnu istinu ostvaruje samo ona uspješno izvršena namjera koja je ujedno ostvarenje dobra specificiranog u prvoj premisi praktičnog rasuđivanja. Anscombeina analiza namjerne radnje zahtijeva da to dobro bude formalno, tj. da se kao dobro računa sve što se djelatniku pojavljuje kao dobro. No na taj način dobivamo nezadovoljavajući pojam praktične istine. Stoga je potrebno da dobro specificirano u prvoj premisi bude stvarno dobro. No to ima za posljedicu da je svaka namjerna radnja moralno dobra ili loša. Anscombeina koncepcija praktične istine na koncu nas suočava s dilemom: ili ćemo praktičnu istinu smatrati moralno neutralnom kategorijom ili ćemo morati prihvatiti prilično strogu moralnu poziciju, u kojoj status moralno indiferentnih radnja ostaje bez objašnjenja.

Abstract
The paper examines the concept of practical truth in the work of Elizabeth Anscombe. It distinguishes between two conceptions of practical truth. On the first conception, practical truth is realized in every successfully executed intention; on the second, it is realized only in a successfully executed intention that also actualizes the good specified in the first premise of practical reasoning. Anscombe’s analysis of intentional action requires that this good be formal—that is, that whatever appears as good to the agent counts as such. Yet this results in an unsatisfactory notion of practical truth. It therefore seems necessary that the good specified in the first premise be the real good. This, however, entails that every intentional action is morally good or bad. Ultimately, Anscombe’s conception of practical truth confronts us with a dilemma: either practical truth must be regarded as a morally neutral category, or we must accept a rather stringent moral position, one that leaves no room for morally indifferent actions.